La tesi vuole evidenziare come la Chiesa si senta oggi interpellata sul tema della giustizia, facendo proprio il suo compito di ridare ad esso un significato teologico che possa essere comprensibile e significativo per l’uomo contemporaneo. Di fronte al mistero del male e del peccato, che tocca anche la vita dei fedeli e della comunità […]

La tesi vuole evidenziare come la Chiesa si senta oggi interpellata sul tema della giustizia, facendo proprio il suo compito di ridare ad esso un significato teologico che possa essere comprensibile e significativo per l’uomo contemporaneo. Di fronte al mistero del male e del peccato, che tocca anche la vita dei fedeli e della comunità ecclesiale, la Chiesa sente un rinnovato desiderio di dare risposte ogni volta più adeguate e coerenti con il suo fondamento pastorale e missionario. In questo quadro si inserisce il dibattito sulla funzione delle pene (significato e obiettivi) e sulla loro
applicazione nell’ordinamento penale canonico. La valorizzazione della salus animarum di ogni singolo fedele esprime la centralità della persona nell’ordinamento canonico. Una chiave di lettura proficua è la riscoperta del ristabilimento della giustizia, sia come funzione delle sanzioni canoniche, sia come indirizzo che deve guidare il momento della loro applicazione. Il modello di riferimento è quello biblico della tsedāqāh (la giustizia salvifica) che non consente di rispondere al male con il male, ma di vincerlo operando il bene: l’esigenza più importante della giustizia nella
Bibbia è infatti quella di “salvare la relazione” (rigenerare i legami). Il fine è sempre riconciliativo.
Nella riflessione della scienza penalistica extracanonica contemporanea, il modello teorico più avveduto è quello della giustizia riparativa, nel quale la mediazione penale opera come strumento di risoluzione del conflitto tra reo e vittima, ma anche come modalità di ricostruzione della frattura relazionale che il reato crea tra reo, vittima e comunità. Il nuovo paradigma riparativo della giustizia, in ambito extracanonico, rispecchia quindi il modello biblico della giustizia salvifica: per entrambi si tratta di rigenerare i legami.
Il senso di tutto questo lavoro è di far emergere come le acquisizioni finora raggiunte dalla mediazione (in particolare dal modello “umanistico”), quale prospettiva applicativa dell’ideale di giustizia riparativa, possa costituire uno strumento a servizio della Chiesa – e quindi applicabile anche in ambito penale canonico – per contribuire alla costruzione di una società più giusta, più umana e più fraterna.