La ricerca mette a confronto la Bibbia e il Corano, e le conseguenti interpretazioni in seno alle tradizioni rabbinica, cristiana ed islamica, sui temi del peccato, pentimento e perdono. La riflessione prende le mosse dalla storia dei progenitori così com’è presentata nei testi sacri ed elaborata dalle varie tradizioni religiose antiche, considerate fin verso la […]

La ricerca mette a confronto la Bibbia e il Corano, e le conseguenti interpretazioni in seno alle tradizioni rabbinica, cristiana ed islamica, sui temi del peccato, pentimento e perdono.
La riflessione prende le mosse dalla storia dei progenitori così com’è presentata nei testi sacri ed elaborata dalle varie tradizioni religiose antiche, considerate fin verso la fine del primo millennio. Sono indagati i punti di somiglianza e differenza fra i tre monoteismi, notando come, sebbene vi siano differenze dottrinali, la centralità è data dalla riflessione sull’esperienza dell’amore misericordioso di Dio. Sul peccato di Adamo, infatti, pur condividendo una storia sacra simile ed anche molti racconti al di fuori dei testi sacri, che entrano nelle rispettive tradizioni, i tre monoteismi approdano a diverse concezioni teologiche. La storia di Adamo permette di evidenziare le differenze dottrinali, eppure tutte e tre le religioni si riconoscono in un’esperienza di uomo che compie sì il male, ma anche che si scopre preceduto ed accompagnato dall’amore misericordioso di Dio. La vicenda dei progenitori non è, quindi, una storia che parla primariamente di colpa, ma di grazia e misericordia per tutte e tre le religioni.
La dinamica del pentimento e perdono, poi, viene espressa comunemente nelle tre religioni tramite il movimento del ritorno: la teshuvà ebraica, la metanoia cristiana e la tawba islamica indicano appunto l’idea del ritorno. E si scopre come la possibilità del ritorno preceda il peccato dell’uomo.
Nonostante le differenze dottrinali, ebrei, cristiani e musulmani si possono riconoscere nella comune esperienza della misericordia divina. L’amore misericordioso di Dio, infatti, è il terreno comune di approdo sia delle riflessioni sulla vicenda di Adamo, sia delle riflessioni che nascono a partire dall’esperienza del peccato, pentimento e perdono.