“Cosa dobbiamo dire, dunque? Il perdurare dei Sacramenti nel nostro tempo è forse niente di più che una concessione al passato, all’insuperabile primitività di una parte dell’umanità; è forse un abbellimento estetico, prodotto dallo spirito di un mondo passato, tollerato con coscienza critica dall’uomo d’oggi, oppure è un’esigenza permanente ed una realtà che dà fondamento […]

“Cosa dobbiamo dire, dunque? Il perdurare dei Sacramenti nel nostro tempo è forse niente di più che una concessione al passato, all’insuperabile primitività di una parte dell’umanità; è forse un abbellimento estetico, prodotto dallo spirito di un mondo passato, tollerato con coscienza critica dall’uomo d’oggi, oppure è un’esigenza permanente ed una realtà che dà fondamento all’esistenza [cristiana] anche oggi? ”
Questa provocatoria domanda di Ratzinger, forse, molti di noi se la sono posta. Del resto, in non poche occasioni, seppur in forme diverse, essa sembra emergere dalle nostre comunità cristiane caratterizzate, come sappiamo, da una progressiva diminuzione della pratica sacramentale. Non sono pochi, infatti, coloro che dimostrano una certa difficoltà a parlare dei sacramenti nell’attuale contesto culturale e religioso. Essa è posta all’inizio del nostro percorso con l’obiettivo di raccoglierne le sfide. Scopo di questo elaborato, come si evince dal titolo, è riprendere e riproporre l’argomentazione sulla rilevanza del dato corporeo nella dinamica sacramentale e, successivamente, sulla partecipazione dei fedeli a questa dinamica. È proprio argomentando il rilievo del corpo e la necessità della partecipazione attiva del soggetto credente ai sacramenti che vogliamo rispondere al sopracitato quesito e dimostrare il ruolo fondante del settenario per l’esistenza cristiana.
Nel primo capitolo contestualizzeremo il discorso sui sacramenti nell’attuale panorama culturale attraverso l’esposizione di quattro paradossi che condizionano l’uomo contemporaneo nella lettura dei riti e dei simboli. In seguito, ripercorreremo brevemente il processo storico, biblico e teologico di strutturazione dei sacramenti. In questa analisi, come anche nel successivo capitolo, ci faremo aiutare dagli studi del teologo Romano Guardini e di Joseph Ratzinger.
Entreremo appieno nel tentativo di rispondere alla domanda iniziale, ovvero il senso dei sacramenti oggi, affrontando e sviscerando due difficoltà che riteniamo importanti nel processo sacramentale; lo spiritualismo e la difficoltà partecipativa.
Lo spiritualismo verrà trattato nel capitolo secondo, indagando il rapporto tra l’anima e il corpo così da approfondire la rilevanza del dato corporeo e materiale nell’economia sacramentale. La tesi di fondo che già ora accenniamo è che, se il corpo ha rilevanza per l’anima e l’anima ha importanza per il corpo allora la contemporanea tendenza spiritualista riduce e limita la struttura antropologica e spirituale dell’essere umano. Se davvero il corpo ha rilevanza per l’anima e l’anima ha importanza per il corpo allora i Sacramenti sono un valido strumento per nutrire la vita spirituale dei fedeli cristiani. Il nostro tentativo di rivalutare il dato corporeo ha il preciso scopo di criticare la tendenza spiritualista e verrà argomentato attraverso l’interpretazione che Guardini e Ratzinger fanno della classica definizione anima forma corporis.
Nel terzo e ultimo capitolo approfondiremo il senso della partecipazione personale al rito cercando di rispondere al modo con cui i sacramenti alimentano la fede. Dopo aver indagato come la materia può mediare lo spirito, e quindi come un sacramento può veicolare la grazia di Dio, esamineremo l’importanza della partecipazione al rito per poter argomentare come avviene questa comunicazione della grazia. Attraverso la categoria della significazione cercheremo di motivare la necessità di una celebrazione attiva da parte dei fedeli affinché non ci si limiti alla validità, bensì alla fruttuosità sacramentale. L’autore che ci aiuterà in questo percorso sarà Bozzolo.
Il desiderio è che, al termine di questo percorso, si acquisisca qualche elemento utile per un adeguato accostamento ai sacramenti, in particolare per essere consapevoli di un innato e infondato spiritualismo che caratterizza l’uomo contemporaneo e per realizzare una partecipazione piena, consapevole ed attiva al mistero di Dio .