Capolavori dal patrimonio italiano del ‘300 e ‘400.

L’iconografia della “Madonna nell’attesa del Parto”, oggetto di questa tesi, è, nella storia dell’arte italiana, abbastanza rara e confinata fra il tardo Medioevo ed il Quattrocento.
La più celebre raffigurazione del tema è senz’altro il dipinto di Piero della Francesca a Monterchi (Arezzo). Questo affresco staccato , denominato Madonna del Parto, è un capolavoro assoluto, un’opera di altissima qualità, straordinaria ed al contempo misteriosa, confinata com’è in una chiesa di campagna di un piccolo centro dell’Aretino.
Altre raffigurazioni, diffuse in tutti i Paesi cristiani, sono le opere che rappresentano la Madonna nell’attesa del parto, la “piena di grazia” invocata dall’angelo Gabriele ; in realtà, esse non sono troppe, perché secondo alcuni studiosi, dopo il Concilio di Trento (1545-1563), in particolare negli ultimi anni del Cinquecento e nei primi del Seicento, “fu avviata una campagna di distruzione accanita e puntuale di immagini connesse a tale iconografia” . Ad esempio, è documentata la rimozione e distruzione a Vicenza nel 1613 di dipinti raffiguranti la Vergine del Parto , considerati non ortodossi.
La cosa non deve stupire data la complessità dei significati che confluiscono nelle raffigurazioni della Madonna del Parto, talvolta identificata con la Chiesa, altre volte con il mistero dell’Incarnazione di Cristo, ed altre volte ancora con la funzione mediatrice di Maria.
Non è quindi senza significato che il tema sia stato trattato in Italia soprattutto tra il Trecento e Quattrocento, in un momento in cui la discussione dei problemi teologici è più animata e vivace, e la ricerca intellettuale si concentra nelle Università, libere corporazioni di studenti e insegnanti, dove la filosofia ha un ruolo centrale per la dimostrazione razionale dei contenuti di fede, ed in cui spesso si mescolano aspirazioni religiose e umane sollecitazioni, esigenze spirituali e preoccupazioni sociali .